出展示在众人面前的样子的，已经是极少数的社会学人才了。

        与其说这是一门学问，不如说这是一门艺术。就像是从肉汤中，清晰的分辨出口感的层次，倒推回去、抽丝剥茧的寻出使用的食材、调料和烹饪方法一样。

        耶稣已经渐渐掌握了这门艺术。

        但很显然，对于这个时代的埃及人来说，这或许还有些偏难。

        人们正如耶稣对莫洛所说的一般，完全没有注意到他隐藏在取缔长子继承制的行动背后同时进行的其他几个变革。

        人民的浪chaogungun，推动着“继承变法”的车轮往前走，顺便带着藏匿于轮轴中的“执法”、“教育”、“经济”等数个变法一并前行。

        “人们需要知dao他们要zuo什么，他们在经历什么。因为他们对世界充满未知，并因未知而产生不安，因不安而进一步产生了渴求和掌握感――而法老所要zuo的，只是抚平这种不安，而非是真正的满足这些平民们对于一线信息的渴求，和对于政局变化的掌握感。”

        “也就是说，平民无需知dao自己正在经历什么样的改变……但你要让他们产生自己什么都知dao的错觉。”

        这是耶稣对莫洛所说的话。

        莫洛虽然还有些不太理解，但他还是原封不动的记录了下来，并将耶稣其他的言行一并记在了一起，小心的封存了起来。

        他的心情是有些复杂的。

        一方面，他希望以后的人能不像自己如此愚笨，能理解并运用好耶稣的智慧，不至于将其荒废、使其断绝。

        但另外一方面……他也能意识到，耶稣的这种智慧，若是运用得好，几乎能控制人心。他忌惮于这种力量，并对于人们滥用这种智慧而感到忧心忡忡。

        然而，耶稣却对他的担忧一笑而过。

        “未来的事，就由未来的人决定吧。”

        最终耶稣如此定夺dao：“你就留下它吧，记得要保存好，不要被这个时代的人看到了。那些不该记录的事，你也可以全bu记下来――这是我所特许的。”

        他所说的“不该记录的事”，便是对莫洛提出的“监禁长子”的chu1理方案。

        在耶稣成为月面法老的三周之间，颓废糜烂的埃及渐渐恢复了生机和活力。

        孩子们恢复了在生命之屋学习的传统，祭司们被要求对平民负责，法律不再因为被执行者的shen份而临时发生变化，士兵们被重新训练起来。几条主要dao路和水渠的修整则作为法老的招募令，将那些没有工作的人聚集起来，给予他们能让他们生活下去的工资。

        而积压的案宗也被耶稣飞快的批改着。他就像是无需睡眠一般，和日面法老一起长久的工作着，将监狱中的犯人挑拣出需要chu1死的尽快chu1死，并将这些犯了罪的